De acordo com alguns estudiosos, a natureza de Buda discutida em alguns sutras não representa um eu substancial (ātman); em vez de, é uma linguagem positiva e modo ou maneira de expressão de vazio (śūnyatā) e representa a potencialidade de realizar o estado de Buda por meio de práticas budistas. Outras filosofias como Madhyamaka eram dominadas principalmente por um discurso do vazio, que usava linguagem negativa ou apofática. O gênero de sutras da natureza de Buda pode ser visto como uma tentativa de declarar os ensinamentos budistas usando uma linguagem positiva, ao mesmo tempo que mantém o meio-termo, para evitar que as pessoas se afastem do budismo por uma falsa impressão de niilismo. Uma visão diferente é proposta pelo especialista em Tathāgatagarbha, Michael Zimmermann,que vê sutras-chave da natureza de Buda, por exemplo, o Nirvana Sutra e o Tathagatagarbha Sutra, ensinando uma visão afirmativa de um Ser Búdico eterno e indestrutível.
Imagem 858A | O Tathagata ladeado por bodhisattvas. Caverna 4, cavernas de Ajaṇṭā, Mahārāṣtra, Índia | Karthikeyan.pandian / Attribution-Share Alike 3.0 Unported
Autor : Yuri Galbinst
Referências:
História do budismo: Do início ao declínio na Índia
História do Budismo em Mianmar: Do Mahayana ao Greco-Budismo
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