A fim de formar um cânone testamentário recente de obras exclusivamente cristãs, os cristãos proto-ortodoxos passaram por uma ação que foi concluída no Ocidente no início do século V. Atanásio, bispo de Alexandria, Egito, em sua carta de Páscoa de 367, listou os mesmos vinte e sete livros recentes do Testamento encontrados no Cânon de Trento. O primeiro conselho que aceitou o cânone atual do Testamento recente pode ter sido o Sínodo de Hippo Regius no Norte da África (393); os atos deste conselho, mesmo assim, estão perdidos. Um breve resumo dos atos foi lido e aceito pelo Conselho de Cartago (397) e pelo Conselho de Cartago (419).
Para Ehrman, "Cristãos proto-ortodoxos argumentaram que Jesus Cristo era divino e humano, que ele era um ser ao invés de dois, e que ele ensinou a seus discípulos a verdade." Esta visão de que ele é "uma unidade divina e humana" (a união hipostática) se opõe tanto ao Adopcionismo (que Jesus era apenas humano e "adotado" por Deus, como os ebionitas acreditavam) e ao docetismo (que Cristo era apenas divino e simplesmente parecia ser humano, como os marcionistas acreditavam), da mesma forma que o separacionismo (que um aeon havia entrado no corpo de Jesus, que se separou novamente dele durante sua morte na cruz, como muitos gnósticos acreditavam). (0:21)
Imagem 170B | O modelo esquemático de Ehrman das quatro primeiras seitas cristãs, incluindo a proto-ortodoxa. | Nederlandse Leeuw / Atribuição-Compartilhamento pela Igualdade 4.0 Internacional
Autor : Mikael Eskelner
Referências:
História e expansão do cristianismo desde suas origens até o século 5
Cristianismo no Período Ante-Niceno, Pais da Igreja e Perseguição de Cristãos
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